171.这时，只见一片乌云从高处朝东方降落；在降落的过程中，它逐渐变得明亮，并呈现出人的形式，最后变成一束火红的光，被同样颜色的小星星所环绕。主便以这种方式在正与我交谈的灵人面前显现。那里的所有灵人都从四面八方聚集在祂面前；当他们到来时，善者便与恶者分离，善者往右，恶者往左，并且这个过程立刻完成，好像是他们自动的。往右的灵人照其良善的品质被排列，往左的灵人照其邪恶的品质被排列。然后，善者被留下来形成天堂社群，而恶者则被投入地狱。

后来，我又看见这束火红的光深深降至这个星球的低部。这时，它一度显为趋于亮白的火红，一度显为趋于昏暗的亮白，又一度显为黑暗。我被天使告知，这种表象是由住在该星球低部的居民接受出于良善的真理和出于邪恶的虚假造成的。这束火红的光本身肯定不会经历这些变化。他们还说，这个星球的低部既有善者居住，也有恶者居住；但他们都被分开了，好叫恶者能被主通过善者掌控。他们补充说，善者时不时地被主提入天堂，他们的地方便被其他人占据，这一过程如此反复进行。

随着这束火光下降，善者以同样的方式与恶者分离，一切事物都恢复次序。因为恶者耍弄各种阴谋诡计进入善者的住处，并攻击他们。这就是那次来访的原由。随着下降逐渐变得明亮并呈现出人的形式，然后变成一束火红之光的那团云是一个天使社群，而主就在这天使社群中间。这使我得以知道主在福音书中所说关于最后审判的话是什么意思：

祂要与天使带着能力，满有荣耀，驾着天上的云降临。（马太福音24:30;马可福音13:26;路加福音21: 27）

1502.从这些考虑明显可知，亚伯兰寄居在埃及只代表并表示主，事实上代表并表示祂在童年时期接受的教导。何西阿书中的这句话也证实了这一点：
我从埃及召出我的儿子来。(何西阿书11:1; 马太福音2:15)
摩西五经中的话进一步证实了这一点：
以色列人住在埃及共有四百三十年。正当四百三十年终了这一天，耶和华的全军都从埃及地出来了。(出埃及记12:40-41)
这些年不是从雅各下埃及时算起的，而是从亚伯兰寄居在埃及时算起的，从那时候起过了四百三十年。因此，“从埃及召出我的儿子来”(何西阿书11:1)在内义上表示主。以下事实又进一步证实了这一点，即：在圣言中，“埃及”只表示记忆知识或世俗学问，如前所示(1164, 1165, 1462节)。
本节包含这些奥秘，这一点也可从以下事实清楚看出来，即：同样的话论到亚伯兰，即：他寄居在非利士期间，也是称他妻子为妹子(创世记20:1-18)；这话还论到以撒，他寄居在非利士期间同样称他妻子为妹子(创世记26:6-13)。若非这些奥秘隐藏在里面，这些事永远不会记录在圣言中，也不会被设定在几乎相同的环境中。况且，这是主的圣言，若没有专注于祂的内义，圣言绝无可能有任何生命。
隐藏在这节经文，以及关于亚伯兰和以撒在非利士的经文中的奥秘，都涉及主的人性或人身本质如何与祂的神性本质结合，或也可说，主如何在祂的人性或人身本质上也变成耶和华。它们还与以下事实有关，即：祂的启蒙或这个过程，也就是本章的主题，始于童年。此外，这几节经文还包含比任何人能相信的还要多的奥秘；但能被告知的少之又少，几近于无。除了涉及主的极深奥秘外，它们还包含涉及其它的奥秘，也就是说，这些奥秘涉及为了使人变得属天，他所接受的教导和所经历的重生，以及为了使他变得属灵，他所接受的教导和所经历的重生；不仅涉及具体的个人接受的教导，还涉及总体的教会接受的教导。此处的描述也涉及天上的小孩子接受的教导；简言之，涉及所有变成主的形像和样式的人接受的教导。这些奥秘从字面上根本看不出来，原因在于，历史细节掩盖并模糊了它们；但它们在内义上是清晰可见的。

7370.人若与自己相比看不起邻舍，如果邻舍不偏向并遵从他，就视之为仇敌，就沉浸于自我之爱；若因此仇恨并迫害他的邻舍，就深深沉浸于自我之爱；若因此对他燃起报复之心，渴望毁灭他，更是深深沉浸于自我之爱。像这样的人最终喜欢将怒气发泄在他们的邻舍身上；他们若还是奸淫者，就会变得残忍。